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    今年接连着看了《走西口》、《乔家大院》等脍炙人口的连续剧，不由得让我又再想起到山西旅游一趟，以前想去山西的动机是因大红灯笼高高挂而闻名民俗大宅——乔家大院、著名的佛家圣地五台山，而这次出行却是因着对山西人、山西文化的一种好奇。到底是什么让这片土地上的人们一而再、再而三的成为全国的商业中心，富庶之地？

    临行前在网上作了一些简单的出行计划，我不喜欢跟团，这样能给我更多的自由和逗留思考空间。天遂人愿，此时4.20刚好北京到太原列车提速，动车组3个小时即达，为我们出行提供了极大方便。

第一站：晋祠

    早就听古人云：“不到晋祠，枉到太原。”又有人说：“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。”所以到了太原一定要去晋祠看看。晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。所以在我们早上搭车离开北京，午后抵太原后直接奔赴距市区西南25公里悬翁山下的晋祠。

山西和我想象中的一样，空气混浊，环境比北京还恶劣，可是当我们抵达晋祠后有点惊愕原来山西也有如此碧水青山的清静之地。那为什么说太原最值得去的地方就是晋祠？在追寻答案的过程中，我了解了太原悠久而辉煌，沧桑而苦难的历史。

它的历史可以追溯到公元前11世纪的西周时期。周武王灭殷7年以后，因病去世。他的长子诵继位，是为成王，因成王年幼，便由其叔父旦代行天子职权，史称“周公摄政”。

汉代历史学家司马迁在他所著的《史记·晋世家》一篇中，有一段“剪桐封弟”的故事。成王继位初上，唐国发生武庚叛乱，周公亲自带兵到唐国平息了叛乱。此后一天，成王与弟弟叔虞在院子里做游戏，成王随手从地上拾起一片梧桐树叶，剪成玉圭的形状，对叔虞说：“给你这个玉圭，封你去做唐国的诸侯吧!”站在一边的周公听到了，就请成王选择良辰吉日举行分封大典。成王说：“我是和叔虞做游戏呢!”周公却说：“天子无戏言，既然说了，就要用史书记载他，音乐歌舞庆贺他，典礼成全他。”于是成王就把叔虞封到唐国做了诸侯。

    叔虞来到唐国以后，励精图治。利用晋水，兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓从此安居乐业，生活富足。造成日后七百年间，风调雨顺，国泰民安，一派兴旺景象。叔虞死后，一人为了纪念他，就选择了这片山清水秀的地方，修建了祠堂，供奉他，取名唐叔虞祠，因境内有晋水流淌，于是，将国号“唐”改称为“晋”，祠堂改名为“晋王祠”，简称“晋祠”。
　  北魏地理学家郦道元在他所著的《水经注》一书中，对当时的晋祠做了这样的描述：“沼西际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上。”由此可见，早在1500年前，晋祠就具有相当规模了。

    我们在游览晋祠时可以看到这里有宋、元、明、清各式建筑。其中，宋建圣母殿、鱼沼飞梁，金代的献殿是其主要建筑主体，被国家文化部鉴定为三大国宝建筑。

    山西晋水之源，就是由难老泉、善利泉和鱼沼组成，千百年来不知有多少人咏颂过晋水。尽管它也曾三次被利用来水灌晋阳，但正因为有了它，才有了晋祠内外的满目水乡田，才有了晋祠的钟灵毓秀，晋祠也才有了灵性。当年李白曾坐船畅游晋祠，直到明代，晋水仍能行舟，可见当时水量之大。曾经以为哺育三晋的晋祠水如同历史长河一样无穷无尽，但“永赐难老”的晋水终于流到了它的尽头，无可奈何地在1994年断流。我们现在看到难老泉下鼓动的水珠，其实是人工水泵临摹出的当时样子，此时的晋水象是迟暮的美人流尽了最后一颗相思泪，有人以有兴就有衰来对晋水的断流自我安慰。
　　难老泉亭的北侧，就是北魏便有记载的鱼沼飞梁，这是一座造形奇特的十字形桥梁，有人甚至认为它是最早的立交桥。
　　常听北京人叹息，悔不听梁思成之言，拆了北京旧城墙，1936年，梁启超之子梁思成与他的夫人林徽因来到了晋祠。这位著名的建筑史学家看到鱼沼飞梁之后不由得发出惊叹，他说，这种桥梁在古籍中有过记载，在古画中也偶有所见，但现存的实物，仅此孤例。
　　飞梁之后，便是今天晋祠的主建筑——圣母殿。叔虞的母亲，“邑姜”建了圣母殿。殿的中央是“邑姜”像，而左右两庑就塑了40多位侍者。殿初建于北宋的天圣年间，这时正是北宋人才辈出的时代，司马光、王安石、苏东坡、黄庭坚、范宽、郭熙等等都在此前后活动着。唐太宗亲自写了温泉铭，李太白写了“晋祠流水如碧玉，微波龙鳞莎草绿”的名句，宋代的范仲淹也有诗歌颂。

        在晋祠我们还意外地发现了山西称晋的缘由。当时唐叔虞的儿子燮父看到日夜奔流的晋水哺育着唐地的百姓，把唐国改称为晋国，开创了晋国六百年的霸业，燮父被称之为晋候，而今天山西省的简称就是晋。
　　太原，是今天以晋为简称的山西的省会。太者，大也，原者，广平曰原，太原，就是大平原的意思。山西多山，因而就以“太原”来命名这块并不太辽阔的汾河谷地。太原还有许多别称，叫得最多至今仍然经常使用的就是晋阳和并州。晋阳，《水经·晋水注》称：“城在晋水之阳，故曰晋阳矣”。并州，《周礼·职方氏》上说大禹治平洪水，分天下为九州，并州就是其中之一。

第二站：平遥古城

        在离开晋祠的当晚我们返回太原乘车抵达著名的平遥古城，当我们到目的地已是夜里11点多，幸好自己之前有准备，留下一家名叫“西裕成”的客栈的联系方式，当时看上它，只知它在日升昌票号的对面。却没想到原来这家名叫西裕成的客栈就是历史上第一家票号——日升昌的前身。起先西裕成是一家制作和经营颜料的作坊，诞生于清嘉庆年（1796），财东是平遥西达蒲村李文，以加工铜碌等为主业，城内设总号经营颜料，分号先后设于沈阳、北京、天律、聊城、汉口、成都等地。后雷履泰被二少东李大全聘入号，历任西裕成汉口，北京分庄的经理，后任总理。清道光三年（1823）东掌决策将西裕成改营成票业，从此日升昌票号在这里诞生。而雷履泰则成为中国第一家票号创始人。整个院落古香古色，两折三进，经历百年沧桑而依然不失往日风光，保留着当年的雍容华贵之风。我们住在二层阁楼主人住家房，这里的床铺是土炕，却有别于我们陕西老家的炕床，这里的炕床偏低一些，三面靠墙，冬季在床头一侧烧柴取暖。奔波了一天很是辛苦，平遥古城的游览被我们安排在了第三天。

         翻查资料，这座具有2700多年历史的文化名城，是中国目前保存最为完整的四座古城之一，也是目前我国唯一以整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城。平遥旧称“古陶”， 始建于西周宣王时期（公元前827年～公元前782年），明代洪武三年（公元1370年）扩建，距今已有2700多年的历史。现今，它还较为完好地保留着明、清时期县城的基本风貌。

        “走进平遥，就如同走进一座大型的历史博物馆。”这话一点不假，我们在第三天的上午细细游览了城内的所有景点。古城的门票是120元，为全城套票，可参观20处景点，分别是：平遥城墙、平遥文庙、日升昌、清虚观、县衙署、城隍庙、雷履泰故居、中国商会、协同庆、天吉祥、百川通、古民居、中国镖局、蔚盛长、蔚泰厚、报馆、汇武林、汇源当、同兴公。     
       在游览的景点中，印象最深的一是日升昌票号，二是古县衙，三是文庙。日升昌票号作为中国第一家现代银行的雏形，代表着晋商的文化。它始创于清代，是我国第一家、也是最大的一家经营汇兑业务的票号。当年在这条街上集中了数家大规模的票号，有“大清金融第一街”之称，日升昌更是以“汇通天下”而盛名远播，年汇兑额可达100万两至3800万两。 票号的出现，结束了现银镖运的落后局面，开辟了中国金融业的新纪元。现在的日升昌票号又称为中国票号博物馆，共设有二十余个展厅，大体上分为史料展示和原貌展示两部分，从中可以看出中国民族银行业的发展轨迹。 平遥县衙经过历代添修和复原，现已成为我国现存极少的完整古县衙之一。县衙内容纳了当时县级行政区域内所有的职能部门，分左中右三路，中轴线上从南向北依次为衙门、仪门、牌坊、大堂、宅门、二堂、内宅等，并向外一直延伸到南横街。文庙原称孔庙，原为春秋时期儒教创始人孔子(名丘，字仲尼)的家庙，故称孔庙。而平遥文庙是我国现存各级文庙中历史最久的殿宇，是全国文庙中仅存的金代建筑。它历来为平遥县学所在，直至清光绪末年废除科举后，县学才停，改办为“平遥县实业学校”，开始了新学。庙内主要有棂星门、大成门、大成殿、明伦堂、尊经阁。

第三站：乔家大院、祁县

         在中国民居中，山西民居和皖南民居齐名，一向有“北山西，南皖南”的说法。山西民居中，最富庶、最华丽的民居要数汾河一带的民居了，而汾河流域的民居，最具代表性的又数祁县和平遥。去乔家大院是在我们旅途的第二天，虽然现在山西的旅游景点当中乔家大院已不是最有名、最大、最辉煌的。但我此行的目的就是想看看乔致庸当年所创造的在中堂究竟是怎么个模样？

         乔家大院完全具备山西民居的几个主要特点：一是外墙高，从宅院外面看，砖砌的不开窗户的实墙有4、5层楼那么高，有很强的防御性。二是主要房屋都是单坡顶，无论厢房还是正房、楼房还是平房，双坡顶不多。由于都是采用单坡顶，外墙又高大，雨水都向院子里流，也就是"肥水不外流"。三是院落多为东西窄、南北长的纵长方形，院门多开在东南角。从高空俯视院落布局，很似一个象征大吉大利的双“喜”字。整个大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米。六个大院，内套20个小院，313间房屋。大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高三丈有余，上边有掩身女儿墙和瞭望探口，既安全牢固，又显得威严气派，设计精巧，工艺精细。 “子孙贤族将大，兄弟睦家之肥”，这是黑漆门扇上一幅鲜亮的铜对联，除此之外还有很多建筑装饰之处都浸透着治家之道。

     后来听人说乔家的大德通不在这里，而是在县里的古城。我们就匆忙赶到了祁县市中心，这里游人甚少，但是却让我们看到了山西晋商更为真实的生活画面，可惜的是以前很多著名的药铺、烟馆已经变成了遗址，里面已经被现代商家所占据，让人觉得不伦不类，很多文物，我们也只能在一张图画、一幅模型中体会当年富庶、繁荣的景象。

第四站：五台山

         我们是在第三天下午5点才回到太原匆忙赶上去五台山的末班车，行程很紧。但五台山是我来山西必须要去的地方。以前就总听人谈起五台山是佛教圣地，非常灵气。这次我们在旅途中也是历经磨难，车坏了换来换去、等来等去，坐了4趟车、花了两倍的时间，夜里11点多才到山底。

         我以为五台山如同峨嵋山般高耸，没想地方不太，山也不算高，但它何以被人称为佛教四大名山之首呢？（我国佛教四大名山：浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山）。据多种古籍记载，五台山在东汉永平年间已有寺庙建筑。相传汉明帝刘庄夜梦金人端坐祥云，从西天飘然而来，知是有佛感应，随即派大臣蔡愔、秦景等人向西寻访，拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏得到佛经佛像，并巧遇正在当地传教的天竺国（今印度）高僧摄摩腾和竺法兰，即相邀同至中国。永平十年（公元67年），梵僧汉使以白马驮载经卷和佛像到了洛阳。汉明帝一见释迦牟尼佛像，果然和梦中所见一样，越加崇信佛教，遂敕令修建了洛阳白马寺，并请摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教。永平十一年，二高僧来到清凉圣境五台山，见五座台顶围护的腹地台怀，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山分不出两样，返回洛阳后就奏请汉明帝在五台山修建寺院。于是，汉明帝颁旨，在五台山修建大孚灵鹫寺。大孚，是弘信的意思。寺曰灵鹫，指东土五台山腹地与西域灵鹫山相仿佛。这样，洛阳白马寺与五台山的大孚灵鹫寺就成为我国最早创建的寺院。大孚灵鹫寺就是现今显通寺的前身。

        五台山是中国佛教寺庙建筑最早地方之一。自东汉永平年间起，历代修造的寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金壁辉煌，是中国历代建筑荟萃之地。雕塑、石刻、壁画、书法遍及各寺，均具有很高的艺术价值。唐代全盛时期，五台山共有寺庙300余座，经历几次变迁，寺庙建筑遭到破坏。目前台内外尚有寺庙47座。其中佛光寺和南禅寺是中国现存最早的两座木结构建筑。显通寺(灵鷲寺)、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗睺寺被列为「五台山五大禅处」。台怀镇是寺庙集中分布的地方，是五台山佛事活动和经济生活的中心。相传五台山是文殊师利菩萨讲经弘法的场所。历史上，印度、尼泊尔、朝鲜、日本、蒙古、斯里兰卡等国的佛教信徒，来此朝圣求法的甚多。是当今中国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场。每逢盛夏，海内外游人香客前来游览观光、烧香拜佛、络绎不绝。